TADABBUR SURAH AN-NAHL AYAT 82-85, 22 JUN 2020M

Nota Perkongsian 22.06.2020
Tadabbur surah An-Nahl ayat 82-85.
Tema: Bagaimana menjadi Mukmin yang produktif. 
Oleh: Ustaz Dr Firdaus Sulaiman

Alhamdulilah dan bersyukur kita kehadrat Allah swt dengan limpah kurniaNya dan nikmat  di atas kita semua. Mudah mudahan Allah swt membukakan pintu khazanah ilmu untuk kita sehingga mendapat ilmu yang bermanfaat. Amin ya Raabal Alamin. Selawat dan salam tidak lupa kita sampaikan peruntukan untuk junjungan Nabi besar Muhammad saw.

Bacaan:

فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلٰغُ ٱلْمُبِينُ
Jika mereka tetap berpaling, maka sesungguhnya kewajiban yang dibebankan atasmu (Muhammad) hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.
(An Nahl 16:82)

يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْكٰفِرُونَ
Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka mengingkarinya dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang kafir.
(An Nahl 16:83)

وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
Dan (ingatlah) akan hari (ketika) Kami bangkitkan dari tiap-tiap umat seorang saksi (rasul), kemudian tidak diizinkan kepada orang-orang yang kafir (untuk membela diri) dan tidak (pula) mereka dibolehkan meminta maaf.
(An Nahl 16:84)

وَإِذَا رَءَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ٱلْعَذَابَ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
Dan apabila orang-orang zalim telah menyaksikan azab, maka tidaklah diringankan azab bagi mereka dan tidak puIa mereka diberi tangguh.
(An Nahl 16:85)

.........................................

Tadabbur An Nahl ayat 82-85

Telah dijelaskan dalam perbincangan lepas, Allah SWT tidak berhenti dari menganugerahkan nikmat kepada kita. Setiap hari kita menggunakan nikmat dan kurniaan Allah SWT. Tidak henti, dari bangun pagi hingga tidur malam. Maka Allah suka untuk mengingatkan kita kepada nikmat-nikmatNya itu. Nikmat rumah, khemah-khemah, perkara-perkara yang boleh diguna untuk perlindungan kita, perkakas / barang-barang rumah, pakaian, perhiasan - yang diberi melalui haiwan ternakan. Itu semua nikmat Allah SWT.

Orang-orang beriman bila melihat nikmat-nikmat ini, akan perbanyakkan syukur dan rasa berhutang kepada Allah. Dan ingin membayar hutangnya. Allah tidak ingin wang atau barang-barang. Tapi Allah ingin kepada kepatuhan kita kepada perintahNya dan menjauhi daripada laranganNya. Dan itu semua adalah untuk manusia juga. Di mana Allah berkata:

ْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَاَ زِيْدَنَّـكُمْ

"...Jika kamu bersyukur, maka Aku akan tambah lagi..." (Ibrahim: 7)

Nikmat perlu menjadikan kita bertambah bersyukur dan bertambah Islam. Makin rasa Allah yang boleh membantu kita. Serahkan urusan kita kepada Allah SWT.

يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ، وَأَصْلِحْ لِيْ شَأْنِيْ كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِيْ إِلَى نَفْسِيْ طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَدًا

"Wahai yang Maha Hidup, yang Menghidupkan, yang menyediakan kehidupan bagi makhlukNya, dengan RahmatMu lah aku memohon bantuan dan pertolongan daripadaMu, perbaiki diri aku Ya Allah, jangan Engkau jadikan aku bergantung kepada aku, bahkan jangan sampai satu detik pun".

Tawakkal sepenuhnya kepada Allah bahawa Allah yang boleh realisasi setiap keinginan dan harapan kita. Nabi beramal dengan doa ini hingga dia hanya bergantung harap kepada Allah. Selalu berserah diri kepada Allah. 

Pada ayat 82 dari segi tafsir, Allah SWT menjelaskan perangai manusia itu. Tidak menyedari nikmat, mengingkari nikmat. Manusia enggan mengakui nikmat tersebut dan mengikuti kebenaran yang disampaikan kepadanya. Dalam konteks ini pada zaman itu, orang kafir Quraisy dengan Rasulullah saw. 

Maka Allah mengingatkan kepada Rasulullah: Maka jika mereka berpaling, enggan mengakui nikmat-nikmat tersebut, tugas dan tanggungjawab engkau hanya (wahai Muhammad) menyampaikan. Sampaikan dengan jelas dan terang. Maka Insya Allah engkau tidak akan dihukum dan disoal Allah. Tanggungjawab kamu sudah dilakukan. Tugas seorang Rasul hanya menyampaikan wahyu dan kebenaran dengan jelas dan terang.

Dari segi tadabburnya kita perlu tahu skop kerja kita. Syarikat yang bagus akan menjelaskan skop kerja kepada pekerjanya. Tugas-tugas yang perlu dilakukan. Allah SWT memberikan kita tugas-tugas. Di antaranya "amal makruf, nahi mungkar" iaitu mengajak kepada kebaikan dan mencegah kepada kemungkaran. Ini adalah tugas-tugas dan KPInya ialah menyampaikan kepada seramai-ramainya. 

Tugas kamu adalah menyampaikan sahaja. Bagaimana orang menerimanya, beriman atau tidak, percaya atau tidak, itu bukan tugasmu. KPInya ialah sampaikan dengan jelas dan bersabar dengan penerimaan pelbagai orang. Ada yang akan setuju. Ada yang mengingkari. 

Jadi kita perlu tahu batasan yang perlu kita capai dan batasan yang perlu kita hindari. Jangan tidak buat langsung. Jadi skop kerja kita dalam Islam diletakkan dalam satu hukum Syariah yang telah Allah tetapkan ke atas kita. 

Sabda Rasulullah: hidup adalah jalan besar yang kiri kanannya ada jurang. Di awal jalan akan ada orang panggil masuk ikut jalan ini lurus, bagus. Di hujung jalan akan ada orang yang mengingatkan bila kita hampir terbabas di jurang.

Jadi jalan yang lurus itulah syariat Islam. Di kiri kanan tepi jalan itu ada batasan, itulah hukum hakam Allah. Jurang itu adalah maksiat, kebinasaan yang akan menanti orang-orang yang melanggar larangan-larangan Allah. Yang menyeru, memanggil di jalan supaya masuk ke jalan itu adalah Rasul-rasul dan Nabi-nabi, para ulama, ustaz-ustaz/ustazah yang mengajak kita mengamalkan Islam. 

Yang mengingatkan kita bila tersilap langkah adalah ad dhamir - hati nurani. Dhamir adalah sesuatu yang tersembunyi tetapi wujud. Jika dhamir dibiarkan, lama-lama suaranya akan semakin perlahan, semakin tertutup hingga akhirnya tidak kedengaran lagi. Kerana kita asyik mengikuti hawa nafsu, bisikan syaitan hingga bisikan hati nurani kita sendiri hilang.

Jadi kenalilah batasan-batasan ini. Rasulullah kerana sayangnya baginda kepada umatnya, maka bila Rasulullah mendapat respon negatif daripada kaumnya, baginda sedih dan merasa terkilan. Allah SWT mengingatkan:

فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘ اِنَّا نَـعْلَمُ مَا يُسِرُّوْنَ وَمَا يُعْلِنُوْنَ

Maka janganlah kata-kata mereka itu menyebabkan engkau bersedih (wahai Muhammad) Kami tahu apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan." (Yaasin: 76)

Apa yang sebenarnya dalam hati mereka itu, Kami tahu. Dan ayat

فَاِ نْ تَوَلَّوْا فَاِ نَّمَا عَلَيْكَ الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ  

ini juga ayat tasliyah - ayat yang menenangkan Rasulullah saw terhadap respon kaumnya yang ingkar kepada nikmat-nikmat Allah SWT. Ingkar terhadap kebaikan-kebaikan yang Allah berikan. 

Termasuk ingkar terhadap nikmat yang telah disebut dalam tafsir al Kabir Imam Fakhrudin Ar Razi. Nikmat yang diingkari mereka adalah nikmat yang telah disebut dalam ayat-ayat sebelumnya dan nikmat pengutusan Nabi Muhammad saw:

وَمَاۤ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّـلْعٰلَمِيْنَ

"Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam."

(Al-Anbiya: 107)

Tapi orang kafir Quraisy tidak menghargai nikmat tersebut. Maka Allah mengingatkan batasannya tugasnya hanya menyampaikan. Sedangkan memberi Hidayah itu tanggungjawab Allah. 

Begitu juga dalam kehidupan kita. Kerana sayangkan anak-anak kita cuba sedaya upaya membantu mereka. Tetapi kadang-kadang tidak dihargai mereka. Begitu juga keluarga dan adik beradik. Mereka seolah-olah tidak menghargai usaha, teguran, nasihat kita. Kita rasa terkilan dan sedih. Ini realiti. Jadi berbalik kepada ayat 82, jika mereka berpaling, maka tugas engkau hanya menyampaikan sahaja dengan jelas dan nyata. Ini tugas kita. Jadi fahami batas ini.

Selanjutnya pada ayat 83, Allah SWT dari segi tafsir, menjelaskan orang-orang Quraisy mengetahui nikmat Allah tetapi mengingkari kewujudan nikmat tersebut. Nikmat apakah itu? 

1. Setiap nikmat yang telah disebutkan Allah dari ayat-ayat dalam surah an-Nahl sampai sekarang. Nikmat-nikmat yang banyak. Nikmat hissi yang kita nampak jelas dengan pancaindera dan nikmat maknawi - nikmat yang tak nampak tapi wujud. Rasa dengan hati dan ketenangan. Contoh nikmat maknawi ialah Hidayah, petunjuk, nasihat. Orang menasihat kerana sayang, supaya kita tidak terus buat kesilapan.

2. Nikmat pengutusan Nabi Muhammad saw. Inilah nikmat yang orang kafir Quraisy ingkari. Mereka enggan mengakui Nabi Muhammad saw. Jadi Allah berkata:

 يَعْرِفُوْنَ نِعْمَتَ اللّٰهِ ثُمَّ يُنْكِرُوْنَهَا وَاَ كْثَرُهُمُ الْكٰفِرُوْنَ

"Mereka tahu nikmat Allah itu kemudian mereka mengingkarinya." Pengingkaran selepas dapat ilmu selepas dijelaskan hujah-hujah ini, satu pengingkaran yang sangat dibenci Allah. 

Sombong. Menolak kebenaran setelah jelas ada ditunjukkan kepada kita. Dan Allah menjelaskan majoriti manusia seperti ini:

 وَاَ كْثَرُهُمُ الْكٰفِرُوْنَ

Kebanyakan mereka kafir, tidak mengakui nikmat Allah. Sebagai orang beriman, hindari sifat begini.

Dari segi tadabbur, ayat 83 ini mengingatkan bahawa ada dua jenis ilmu: 

1. Ilmu yang bermanfaat

2. Imu yang tidak bermanfaat 

1. Ilmu yang bermanfaat - ilmu yang memperkasakan, menguatkan kita. Yang mendorong kita, membantu kita menjadi lebih baik dalam kehidupan. Membantu kita berubah. Ada peningkatan kualiti diri kita. Bagi seorang mukmin, ilmu yang bermanfaat itu ciri khasnya adalah ilmu yang meningkat meningkatkan hubungan dengan Allah SWT, amal soleh dan produktiviti kita. Jadi ilmu ini yang kita minta. 

Dalam doa, kita menyebut "ilman nafi'an" ilmu yang bermanfaat dan kita berlindung dengan Allah SWT dari ilmu yang tidak bermanfaat:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا

Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu, dari ilmu yang tidak berguna dan dari hati yang tidak khusyu' dan dari jiwa yang tidak pernah puas dan dari doa yang tidak dikabulkan.

Sebenarnya berpunca daripada ilmu yang tidak bermanfaat. Ilmu yang tidak merubah kita. Ilmu yang tidak memperbaiki kita.

2. Tanda ilmu yang tidak bermanfaat - adalah apabila kita tidak nampak nikmat Allah dan kita tidak mengakuinya, mengingkarinya.

Kita perlu ilmu yang membantu kita lebih baik dalam hidup. Maka kita tidak perlu ilmu yang banyak. Dalam doa, kita minta ilmu yang bermanfaat. Ilmu ini sedikit tapi masyaa Allah. Ini yang ada pada orang zaman dahulu, nenek-nenek, mak kita. Mereka tak belajar tinggi-tinggi. Tak sampai Universiti pun. Mereka kadang-kadang hanya pandai tulis, baca. Sekolah rendah pun tak habis. Bahkan ada yang tidak sekolah langsung. 

Tapi mereka belajar mengenai kehidupan. Ilmu yang sedikit tapi ilmu itu dimanfaatkannya dengan baik. Bila dia belajar tentang solat, dia betul-betul jaga solat. Bila belajar al-Quran, dia memang membaca al-Quran. Bila belajar zikir mungkin hanya tahu:

سُبْحَانَ اللَّهِ, وَالْحَمْدُ لِلَّه,ِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّه,ُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ

Tapi dia pegang dan amalkan. Jadi ilmu yang diamalkan ini, yang kita minta.

Ada ilmu laduni dan ilmu kasbi.

1. Ilmu laduni - ilmu yang Allah beri selepas beramal dengan ilmu yang kita ada dahulu. Beramal dengan yang sedikit, Allah akan tambahkan. 

2. Ilmu kasbi - ilmu yang diperolehi dengan membaca. Seperti firman Allah "Iqra'", bacalah.

Iqra' adalah kunci ilmu, belajar, bertanya.

ْ فَسْــئَلُوْۤا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ ۙ 

"Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan ugama jika kamu tidak mengetahui." (An Nahl: 43).

Tanya orang yang lebih alim kalau tak tahu. Itu sumber ilmu. Bertanya, membaca - ilmu kasbi. Apabila diamalkan ilmu kasbi ia akan membuahkan ilmu laduni, ilmu wahbi. Yang Allah SWT beri sebagai hadiah kerana kerajinan kita beramal dengan ilmu kita. Ilmu laduni ini mahal. Ini yang dipanggil "wisdom". 

Hasil yang Allah bagi kepada kita. Jangan sampai kita dapat ilmu, mengetahui tentang sesuatu, khususnya tentang nikmat Allah tetapi kata-kata kita tidak menunjukkan kita bersyukur dengan nikmat tersebut. Perbuatan kita tidak menunjukkan kita bersyukur dengan nikmat tersebut. Seolah-olah kita tidak mengakui nikmat tersebut, mengingkarinya. Maka berlindunglah kepada Allah SWT daripada perkara ini.

Dan pada ayat 84, Allah mengingatkan kepada orang-orang yang kufur ini orang-orang yang ingkar. Sama ada ingkar kepada nikmat Allah SWT khususnya atau ingkar terhadap Nabi dan Rasul yang diutus. Dan Islam yang dibawa Nabi dan Rasul tersebut. Allah berkata:

وَيَوْمَ نَـبْعَثُ مِنْ كُلِّ اُمَّةٍ شَهِيْدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُوْنَ

"Dan (ingatkanlah kepada mereka yang musyrik tentang) hari Kami bangkitkan dari tiap-tiap umat, seorang saksi; kemudian tidak diizinkan bagi orang-orang yang kafir (memberi sebarang alasan), dan mereka pula tidak diminta memohon keredaan Allah."

Setiap umat akan ada saksi terhadapnya iaitu nabi dan rasul yang diutus kepada setiap kaum itu Nabi Nuh menjadi saksi umatnya Nabi Musa dan Harun akan menjadi saksi kepada Bani Israil dan Nabi Muhammad akan menjadi saksi bangsa Arab dan umat manusia di akhir zaman. Semenjak dia diutus, dia menjadi saksi. 

Dan Allah SWT mengingatkan juga kesaksian ini pada ayat 41 surah an Nisa':

فَكَيْـفَ اِذَا جِئْـنَا مِنْ كُلِّ اُمَّةٍ بِۢشَهِيْدٍ وَّجِئْـنَا بِكَ عَلٰى هٰۤؤُلَآ ءِ شَهِيْدًا ۗ 

"Maka bagaimanakah (keadaan orang-orang kafir pada hari akhirat kelak), apabila Kami datangkan dari tiap-tiap umat seorang saksi (iaitu Rasul mereka sendiri menjadi saksi terhadap perbuatan mereka), dan Kami juga datangkan engkau (wahai Muhammad) sebagai saksi terhadap umatmu ini?"

Secara spesifik, ayat ini menunjukkan kepada Rasulullah saw. Pada suatu hari, Rasulullah pernah meminta Abdullah bin Mas'ud membacakan ayat-ayat al-Quran. Selain membaca sendiri, Rasulullah suka mendengar orang lain membaca ayat-ayat al-Quran, membacakan kepadanya dan Rasulullah mendengarkan. 

Abdullah Ibnu Mas'ud membaca surah an Nisa' ayat 41 ini. Nabi minta dia berhenti lalu Nabi menangis. Rasulullah terkenang bagaimana dia akan menjadi saksi umatnya yang ramai. Bayangkan berjuta-juta, berbilion-bilion umat Nabi Muhammad. Rasulullah merasa satu tanggungjawab yang besar, beban yang berat. Maka ayat ini menjelaskan bahawa pada waktu Nabi dan rasul didatangkan sebagai saksi. Allah berkata:

وَيَوْمَ نَـبْعَثُ مِنْ كُلِّ اُمَّةٍ شَهِيْدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُوْنَ

Keadaan orang kafir pada waktu itu teruk, parah. Orang kafir tidak diizinkan untuk:

1. Mengemukakan alasan, helah, tipu daya, dakwaan.

Allah SWT tolak, tidak beri peluang. Yang akan bercakap bukan lagi mulut dan lidah tetapi tangan.

اَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلٰۤى اَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَاۤ اَيْدِيْهِمْ وَتَشْهَدُ اَرْجُلُهُمْ بِمَا كَا نُوْا يَكْسِبُوْنَ

"Pada waktu itu Kami meteraikan mulut mereka (sejurus); dan (memberi peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing), dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang mereka telah usahakan." (Yaasin: 65)

Di dalam surah al Zalzalah:

اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَ رْضُ زِلْزَا لَهَا ۙ وَاَ خْرَجَتِ الْاَ رْضُ اَثْقَا لَهَا ۙ 

وَقَا لَ الْاِ نْسَا نُ مَا لَهَا ۚ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَا رَهَا ۙ

"Apabila bumi digegarkan dengan gegaran yang sedahsyat-dahsyatnya, serta bumi itu mengeluarkan segala isinya, dan berkatalah manusia (dengan perasaan gerun); Apa yang sudah terjadi kepada bumi? Pada hari itu bumi pun menceritakan khabar beritanya:"

Ulama berkata ini juga salah satu kesaksian. Tanah yang kita pijak untuk ke mana juga, menjadi saksi. Apabila pergi ke tempat tidak baik, ia akan jadi saksi. Apa yang telah dibuat manusia semasa di dunia, Bumi akan bercakap, beritahu si Fulan seperti ini itu. Pokok-pokok, batu-batu juga akan jadi saksi. Maka, ingatlah keadaan ini nanti, tak ada alasan bagi kita.

2. Bercakap banyak

Sebab ketika para saksi bercakap nanti, orang kafir akan cuba mencelah. Allah akan perintah mereka diam, tutup mulut. Ini yang akan berlaku pada orang kafir.

3. Balik ke dunia untuk memperbaiki diri Orang kafir akan meminta untuk kembali ke dunia untuk berubah, menjadi insan yang soleh. Itu yang mereka minta semasa itu. Allah SWT sudah beri peluang semasa hidup, usia yang panjang tapi tidak digunakan untuk bertaubat, untuk memperbaiki diri. Hanya habiskan dalam 'lagha'.

4. Tidak boleh bercakap semasa kesaksian dikemukan

5. Tidak boleh mengeluh langsung juga

Maka Allah mengingatkan manusia terutamanya orang kafir akan saat seperti itu.

Dari segi tadabbur, sedari diri sebelum terlambat. Bahawasanya setiap tindakan dan perbuatan kita buat, ada kesannya. Kalau buat baik, contohnya rajin mendengar tadabbur, datang majlis ilmu, akan ada kesan positifnya. Makin rajin melakukan ketaatan, akan ada kesan positifnya. 

Prinsip "cause and effect" yang Allah letak pada sistem alam ini, sunnatullah. Ambil tindakan ringan sekarang, juga akan beri kesan. Setiap keburukan yang kita buat sekarang, akan menentukan kita pada masa hadapan. Hari kita sekarang adalah hasil dari apa yang kita pilih pada beberapa tahun lepas. 

Jadi tadabbur surah An Nahl ini mengingatkan, berhati-hati dalam memilih tindakan, memilih perbuatan,memilih ketentuan-ketentuan dan pelan hidup kita. Jangan sampai leka jauh daripada yang ditetapkan Allah SWT. Jadi sedari diri sebelum terlambat. Masa terlambat apabila kita sudah meninggal. 

Selagi kita ada di dunia ini, masih belum terlambat, selagi nyawa belum sampai ke halkum. Belum terlambat untuk bertaubat, untuk memperbaiki diri. Belum terlambat untuk menambah amal soleh kita. Ada peluang lagi. Ada orang fikir, bila sudah tua, dah terlambat untuk belajar, buat itu ini. 

Masih belum terlambat selagi belum mati, masih ada kesempatan. Mulai sekarang. Buat sesuatu untuk diri. Jadi produktif. Jangan lalaikan, sia-siakan masa yang Allah beri. Kita dipanjangkan umur kerana belum cukup amal soleh. Gunakan masa ini sebaik-baiknya. 

Bertaubatlah. Banyakkan istighfar, solat Taubat. Tambah kebaikan-kebaikan. Jadi sedar diri sebelum terlambat. Jangan jadi seperti orang kafir. Allah tutup segala pintu. Selagi kita tidak khususkan masa untuk diri kita, kita tidak akan dapat masa tersebut. Jangan beri banyak alasan.

Pada ayat 85, Allah menjelaskan tentang keadaan orang kafir yang makin teruk di akhirat nanti. Bila mana mereka tidak diberi keringanan lagi, tidak diberi penangguhan atau penundaan azab.

 

وَاِ ذَا رَاَ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا الْعَذَا بَ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُوْنَ

Hari yang mereka itu dibangkitkan, Allah akan tunjukkan kepadanya azab seksaan. Pada masa itu manusia akan terpecah secara automatik.

يَّصْدُرُ النَّا سُ اَشْتَا تًا ۙ 

(Az-Zalzalah: 6)

Maka kumpulan besar dinamakan 'al Mujrimun' atau 'Ashabul Syimal' - orang-orang yang berdosa. Kemudian orang -orang yang beriman terbahagi kepada dua: 'Ashabul Yamin' dan 'al Muqarrabun'. 

Jadi umumnya ada 3 kumpulan. Di Padang Mahsyar, mereka ini dalam keadaan berbeza. Ashabul Syimal nampak neraka sahaja. Ashabul Yamin nampak syurga. Dan al Muqarrabun nampak Allah SWT. Mereka dekat dengan Allah, VVIP Allah. Ada kawasan khusus untuk mereka.

Ashabul Syimal hanya nampak azab sahaja. Allah SWT sebut:

 وَاِ ذَا رَاَ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا الْعَذَا بَ

Orang zalim itu akan nampak azab. Orang-orang yang tidak menggunakan kehidupan dengan sebaik-baiknya akan nampak azab. 

فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُوْنَ

Azab itu tidak diringankan atau ditunda. 

Secara tadabburnya, adakala kesilapan kita dalam hidup mendatangkan kesan buruk yang tidak dapat dihindarkan. Kesannya pasti. Lambat laun pasti akan kena. Bila silap cepat-cepat betulkan. Jangan biar berterusan.

........................

TADABBUR SURAH AN-NAHL AYAT 80-81, HARI 27 SYAWAL 1441H/19 JUN 2020M

Sesi Tadabbur hari ini akan membincangkan surah An-Nahl ayat 80-81. Pada ayat ini, Allah kembali mengingatkan manusia akan kuasaNya dan nikmatNya kepada mereka. Ia nikmat rumah dan kemudahan-kemudahan hidup yang lainnya. Lebih lanjut, mari kita simak perbincangan tadabbur kita ini.

Tadabbur Al Quran 27 Syawal Ustaz Dr Firdaus Sulaiman: surah An-Nahl ayat 80-81. 19.06.2020

Nota Perkongsian Hari  27 Syawal (19.06.2020)
Tadabbur surah An-Nahl ayat 80-81.
Tema: Bagaimana menjadi Mukmin yang produktif. 
Oleh: Ustaz Dr Firdaus Sulaiman

Alhamdulilah dan bersyukur kita kehadrat Allah swt dengan limpah kurniaNya dan nikmat  di atas kita semua. Mudah mudahan Allah swt membukakan pintu khazanah ilmu untuk kita sehingga mendapat ilmu yang bermanfaat. Amin ya Raabal Alamin. Selawat dan salam tidak lupa kita sampaikan peruntukan untuk junjungan Nabi besar Muhammad saw.


وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۢ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ ٱلْأَنْعٰمِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ۙ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَآ أَثٰثًا وَمَتٰعًا إِلَىٰ حِينٍ
Dan Allah menjadikan bagimu rumah-rumahmu sebagai tempat tinggal dan Dia menjadikan bagi kamu rumah-rumah (kemah-kemah) dari kulit binatang ternak yang kamu merasa ringan (membawa)nya di waktu kamu berjalan dan waktu kamu bermukim dan (dijadikan-Nya pula) dari bulu domba, bulu unta dan bulu kambing, alat-alat rumah tangga dan perhiasan (yang kamu pakai) sampai waktu (tertentu).
(An Nahl 16:80)

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلٰلًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلْجِبَالِ أَكْنٰنًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلْحَرَّ وَسَرٰبِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ۚ كَذٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ
Dan Allah menjadikan bagimu tempat bernaung dari apa yang telah Dia ciptakan, dan Dia jadikan bagimu tempat-tempat tinggal di gunung-gunung, dan Dia jadikan bagimu pakaian yang memeliharamu dari panas dan pakaian (baju besi) yang memelihara kamu dalam peperangan. Demikianlah Allah menyempurnakan nikmat-Nya atasmu agar kamu berserah diri (kepada-Nya).

(An Nahl 16:81)

...............................

Tadabbur An Nahl 80-81

Kembali Allah SWT mengingatkan kita kepada nikmat-nikmatNya yang telah Dia berikan kepada hamba-hambaNya. Secara umum terbahagi kepada dua: nikmat hissi dan nikmat maknawi.

1. Nikmat Hissi 

- Boleh dirasa dengan salah satu pancaindera kita. Dapat lihat, dengar, raba.

2. Nikmat maknawi

- Rasa dengan hati, perasaan dan jiwa.

- Paling penting nikmat Hidayah yang sudah dibincangkan dulu.

Begitu banyak nikmat hissi disebut supaya kita menyedari nikmat maknawi. Kita melihat nikmat hissi untuk kita merasakan dan menyedari nikmat maknawi. 

Pada ayat ini menunjukkan dan mengingatkan kita kepada nikmat hissi. Antaranya:

Nikmat pertama: rumah sebagai tempat tinggal.

Allah beri manusia rumah dan Allah beri idea kepada manusia membuat rumah dengan lebih cantik, kemas. Menjamin ketenangan, ketenteraman dan keselamatannya.

Maka pelbagai jenis rumah dibina: rumah kayu sampai rumah batu. Ketahuilah itu adalah antara nikmat yang diberi Allah kepada manusia dan tidak kira rumah itu rumah sewa atau yang dimiliki sendiri. Antara nikmat yang lebih sempurna bila rumah itu menjadi milik sendiri. Pada asasnya, Allah beri nikmat rumah untuk kita tinggal. Sekarang rumah memjadi asbab bertambah rezeki bila ada rumah sewa. 

Rasulullah saw bersabda: 

مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ ، وَالْجَارُ الصَّالِحُ ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ

"

Antara asbab seseorang itu boleh bahagia:

1. Jiran yang baik (وَالْجَارُ الصَّالِحُ)

hingga kita terdorong untuk melakukan kesolehan sepertinya juga.

2. Kenderaan yang baik (وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ)

Kalau ada motor kapcai saja juga sudah perlu bersyukur, kerana Allah beri cara kemudahan bergerak dari satu tempat ke tempat lain. Ada kereta yang baik dan mewah, lebih bersyukur dan menjadi asbab hidup bahagia.

3. Rumah yang luas (الْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ)

Jika dapat rumah luas, adalah nikmat Allah yang pasti membawa kebahagiaan kepada kita. Tetapi ada juga yang rumah banglo luas, tapi tidak bahagia. Itu tanda masalah hati / dalamannya.

- kebahagiaan (sa'adatul) mukhayyad - terikat kepada sesuatu

- kebahagiaan mutlak - di akhirat

Dalam riwayat yang lain:

أَرْبَعٌ مِنَ السَّعَادَةِ: اَلْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ، وَالْجَارُ الصَّالِحُ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيُّ

"Ada empat perkara termasuk kebahagiaan; isteri yang solehah, tempat tinggal yang lapang, jiran yang baik dan kenderaan yang baik.”

4. Isteri / suami yang soleh (اَلْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ)

Pasangan yang mengajak kita kepada kebahagiaan dunia dan akhirat. Rajin beribadat, pergi ke majlis ilmu bersama-sama. Bila satu visi dan misi maka bahagialah pasangan itu.

Ingatlah ini semua hanya asbab bahagia. Ada juga yang tidak dapat nikmat-nikmat ini, tapi bahagia juga dengan cara sendiri.

Jika tak dapat semua, dapat tiga saja pun bersyukurlah. Insya Allah dia tambahkan lagi asbab kebahagiaan kepada kita. 

Ada empat asbab penderitaan (as-syaqa'):

وَأَرْبَعٌ مِنَ الشَّقَاوَةِ : الْجَارُ السُّوءُ ، وَالْمَرْأَةُ السُّوءُ ، وَالْمَسْكَنُ الضِّيقُ ، وَالْمَرْكَبُ السُّوءُ

"Manakala 4 tanda kedukaan adalah jiran yang buruk, isteri yang teruk, tempat tinggal yang sempit dan kenderaan yang buruk.”

Hadis sahih riwayat Ibnu Hibban (4032)

1. Al mar 'atus su' - pasangan yang perangai buruk, suka fitnah dan cari pasal

2. Al jarus su' - jiran yang buruk - carilah rumah baru, pindah

3. Al markabus su' - kenderaan yang tidak selesa, selalu rosak

4. Al maskanud doik - tempat tinggal yang sempit.

Nikmat yang Allah bagi kepada kita antaranya ialah rumah. Ini yang disebut Allah pada awal ayat 80 ini:

وَا للّٰهُ جَعَلَ لَـكُمْ مِّنْۢ بُيُوْتِكُمْ سَكَنًا

"Allah yang jadikan rumah-rumah kamu itu sebagai tempat tinggal kamu."

"Sakanan" boleh membawa makna "sakinah" - ketenteraman, ketenangan. Rumah sepatutnya begitu bukan hanya melindungi daripada panas dan hujan tapi juga melindungi hati kita daripada kegelisahan, gundah gulana. Seharusnya begitu. 

Maka rumah boleh menjadi asbab kebahagiaan kita. Jagalah rumah kita supaya menjadi rumah yang bahagia, "baiti jannati" - rumahku, syurgaku. Rumah besar hanya satu asbab bahagia. Seseorang yang bersyukur akan bahagia walau di manapun dia tinggal. Tidak kira rumah besar atau kecil. Ia hal subjektif. Tapi asasnya ia membantu kita bahagia.

Jadi Rasulullah mengajar kita satu doa agar berikan tempat tinggal yang baik. Jika rasa rumah kecil dan rasa ia menghalang bahagia, bacalah doa ini:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي

"Ya Allah, ampunkanlah dosaku dan luaskanlah rumahku dan berkatilah rezeki yang telah Engkau berikan kepadaku." Berkat maknanya Dia akan mencukupi kita, membantu kita untuk melakukan ketaatan, ibadah kita bertambah. Itu namanya berkat. Kalau kita dapat sesuatu tetapi kita makin jauh dengan Allah, ketaatan makin berat itu "Istidraj" bukan berkat. Nak rumah yang selesa, boleh bantu dalam ketaatan, bacalah doa tadi.

Nikmat kedua: Khemah-khemah yang diperbuat daripada kulit-kulit haiwan. Ini pada zaman Nabi dan sahabat. Pada masa itu ramai hidup secara Nomad (pindah-randah). Mereka bina khemah di suatu tempat, duduk beberapa lama. Apabila tempat itu telah habis asbab rezeki, mereka pindah ke tempat lain. Untuk pindah-randah, mereka tidak membina rumah kekal. Mereka hanya membuat khemah-khemah sahaja yang diperbuat daripada kulit haiwan kerana kesannya, "Yang kamu dapati ringan mengangkatnya pada waktu kamu berpergian (musafir) dan juga pada waktu kamu menetap (bermukim)." 

Maka mereka dapat pindah-pindah. Jika tidak selesa, pindah ke tempat lain. Kalau rumah kekal tidak boleh pindah, susah. Tapi Allah bagi kemudahan iaitu khemah-khemah yang dibuat daripada kulit haiwan. Zaman sekarang khemah diperbuat daripada plastik, kain. Ini perubahan zaman. Jadi perkara ini disebut Allah sesuai dengan konteks pada masa itu. 

Nikmat ketiga: Alat-alat rumah tangga, perkakasan rumah. Yang pada zaman Rasulullah dibuat daripada bulu-bulu kambing, biri-biri dan unta. Maksudnya dibuat daripada makhluk ciptaan Allah SWT. Bulu-bulu kambing dibuat tilam. Secanggih mana pun tetap menggunakan ciptaan Allah SWT. 

Allah menyebutkan nikmat-nikmat ini supaya manusia bersyukur. Semakin merasa berhutang budi kepada Allah. Yang mana ia perasaan yang bagus kerana ia membuat kita semakin taat kepada Allah. Ibadat yang kita lakukan kerana Allah SWT bukan kerana terpaksa. Banyak nikmat yang Allah berikan, takkan kita berkira solat, zakat. Kita berasa terhutang kepada Allah.

Nikmat keempat: Perhiasan yang kita gunakan. Kulit  kulit bulu bulu kambing biri-biri untuk perhiasan baju selimut dan lain-lain.

Dari segi tadabbur bagi ayat ini Allah menyebut hal hal itu untuk menunjukkan bahawa yang Allah sentiasa menyediakan sesuatu untuk kemudahan dan kesenangan manusia begitu istimewa manusia yang Allah sediakan depan untuknya rumah untuk didiami khemah khemah untuk menginap dan perhiasan dan pakaian alat-alat rumah tangga Allah SWT mudahkan untuk kita semua tanpa pemurah-nya dan penyayang-nya hingga diberi apa yang kita kehendaki perlukan 

Jadi Mengapakah tidak bersyukur kepada Allah tidak rasa terhutang budi dengan Allah kenapa kita tidak malu segan dengan Allah SWT kerana mengabaikan perintah yang melanggar larangan-nya. Melambatkan solat tidak baca al-quran tidak berzikir Allah sediakan asbab untuk bertenang terlindung mudah ke sana ke sini cuma kita yang sedar atau tidak ada yang guna dengan baik ada yang mensia-siakan.

Pada ayat 81 Allah menambah lagi nikmat-nikmat yang lain supaya kita sedari ingati.

1. Tempat bernaung

وَا للّٰهُ جَعَلَ لَـكُمْ مِّمَّا خَلَقَ ظِلٰلًا

Allah janjikan dari setiap yang diciptakanNya boleh kita gunakan untuk bernaung. Manusia ini istimewa. Pergi ke pokok boleh jadi tempat bernaung. Pergi tempat ada batu boleh bernaung.

2. Tempat tinggal di gunung ganang.

وَّجَعَلَ لَـكُمْ مِّنَ الْجِبَا لِ اَكْنَا نًا

Bukan hanya di tengah bandar sahaja. "Dia jadikan bagi kamu di gunung-gunung tersebut tempat untuk tinggal juga." Ada orang suka tinggal di tengah hutan sunyi. Di mana kita duduk pun bersyukurlah. Ada yang duduk di bandar, ingin duduk di hutan. Yang duduk dalam hutan, nak duduk di bandar.

3. Nikmat "Dan Dia jadikan bagi kamu pakaian-pakaian yang dapat melindungi kamu dari sejuk dan panas." 

Musim sejuk pakai baju tebal-tebal. Alhamdulillah di Malaysia dan serata Nusantara tak perlu tukar pakaian. Negara 4 musim perlu tukar pakaian ikut musim panas, sejuk dan lain-lain. Syukurlah Allah tempat kita di negara yang stabil semua mudah. Ada juga yang nampak salji rasa seronok.Tapi lama-lama rasa sejuk hingga ke tulang. Tahan 1-2 minggu, lepas tu nak berselimut juga. Bersyukurlah kita di sini panasnya tidaklah sepanas di Libya (contohnya) hingga hampir 40 - 45°C. Tetapi ramai juga yang tidak bersyukur. Komplen panas tak ada air-cond. Komplen asyik hujan. Nikmat Allah bagi kepada kita berada di tempat selesa dan pakaian-pakaian. Diberi idea mendapat pakaian di musim sejuk dan panas.

4. Nikmat pakaian perang atau baju besi تَقِيْكُمْ بَأْسَكُمْ

Yang melindungi dalam peperangan. Selamat dari serangan musuh. Diberi ilham kepada manusia buat pakaian perang. Sekarang ada baju kalis peluru.

Nikmat maknawi, pada asalnya diberi ilham dan Hidayah Allah menjadi nikmat hissi yang kita dapat gunakan dalam kehidupan kita.

Pada hujung ayat tersebut, ini yang perlu kita pegang menjadi tadabbur kita.

Kata Allah: 

كَذٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهٗ عَلَيْكُمْ

Demikianlah Allah SWT akan terus menyempurnakan nikmat-nikmatNya kepadamu. Perkataan "يُتِمُّ - yutimmu" dalam bentuk fi'il mudhori' dalam bahasa Arab menunjukkan berterusan. Sehingga apa yang memang telah ditentukan Allah, diberikan kepada kita. Rezeki ketetapan yang Allah telah tetapkan kepada kita, takkan ke mana. Pasti bermuara kepada kita. Cepat atau lambat akan sampai ke pangkuan juga. Sehingga orang meninggal disebut wafat. Maksudnya wafat adalah sudah sempurna, sudah lengkap. Tidak akan meninggal dunia melainkan sudah lengkap apa yang dia patut dapat. 

Allah sempurnakan. Diberi kita rumah, pakaian, perhiasan. Bahkan sekarang ini pakaian yang tidak dipakai pun kita beli. Pembaziran. Menyebabkan nikmat yang lain terhalang. Susah dapat kebahagiaan lain bila sia-siakan nikmat yang Allah beri. Allah akan terus sempurnakan dengan cara kita bersyukur, hargai apa yang Allah beri. Menyebabkan Allah tambahkan lagi.

Dan tujuan Allah SWT sempurnakan dan terus memberi nikmat-nikmat itu: 

لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُوْنَ

Supaya mereka berserah diri kepada Allah. Supaya dapat mengamalkan Islam dengan lebih baik. Diberi rumah besar supaya boleh berjemaah. Jangan rumah besar tapi tak pernah berjemaah, tak pernah buat majlis ilmu. Yang dibuat pesta atau parti. Ini bukan menyebabkan manusia lebih Islam (tuslimun). Ini menjadi lebih kafir. Makin jauh daripada Allah. 

Yang betul, nikmat yang Allah beri kepada kita, menjadikan kita makin:

1. Mengamal Islam dengan lebih baik. Tunduk, patuh kepada Allah SWT.

2. Makin berserah, yakin kepada Allah. Tengok balik nikmat yang Allah bagi. Doa-doa yang pernah buat dulu. Majoritinya dah Allah makbulkan. Semak semula. 

Jadi nikmat yang Allah beri pada kita, disempurnakan satu demi satu. Semestinya semakin tunduk pada Allah. Makin rajin mengamalkan amalan Islam dan makin kita berserah dan bergantung hanya kepada Allah SWT.

Maka makna

اِيَّا كَ نَعْبُدُ وَاِ يَّا كَ نَسْتَعِيْنُ ۗ

makin terealisasi dan nampak aplikasinya dalam kehidupan kita. Ini fungsi nikmat tersebut. Bersyukurlah. Tanda syukur, hatinya berserah kepada Allah. Lebih yakin apa di tangan Allah dari di tangan makhluk.

.............................

TADABBUR SURAH AN-NAHL AYAT 78-79, HARI 25 SYAWAL 1441H/17 JUN 2020M

Tadabbur hari membincangkan surah An-Nahl ayat 78-79. Ayat-ayat ini mengingatkan kita kepada nikmat-nikmat Allah yang lain pada kita dan pada alam sekitar kita, terutamanya burung yang terbang di udara.

Nota Perkongsian 17.06.2020
Tadabbur surah An-Nahl ayat 78-79
Tema: Bagaimana menjadi Mukmin yang produktif. 
Oleh: Ustaz Dr Firdaus Sulaiman

Alhamdulilah dan bersyukur kita kehadrat Allah swt dengan limpah kurniaNya dan nikmat  di atas kita semua. Mudah mudahan Allah swt membukakan pintu khazanah ilmu untuk kita sehingga mendapat ilmu yang bermanfaat. Amin ya Raabal Alamin. Selawat dan salam tidak lupa kita sampaikan peruntukan untuk junjungan Nabi besar Muhammad SAW.

وَٱللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّنۢ بُطُونِ أُمَّهٰتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْـًٔا وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.
(An Nahl 16:78)

أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى ٱلطَّيْرِ مُسَخَّرٰتٍ فِى جَوِّ ٱلسَّمَآءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ إِنَّ فِى ذٰلِكَ لَءَايٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang dimudahkan terbang diangkasa bebas. Tidak ada yang menahannya selain daripada Allah. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang beriman.
(An Nahl 16:79)

......................

Tadabbur Surah An Nahl ayat 78-79

Pada perbincangan lepas Allah swt menunjukkan kepada kita dua perumpamaan yang mana ada kaitan dengan Allah dan boleh juga dikaitkan dengan orang-orang beriman dan orang-orang di sekeliling kita. Orang bermanfaat dan yang tidak.

Maka menurut konteks dan urutan ayat, ia cenderung menjelaskan tentang Allah swt dan dari penjelasan tersebut kita dapat bahwasanya Allah Maha Berkuasa berbeza dengan berhala atau tuhan-tuhan lain yang tiada kuasa langsung. Maka pada ayat ini Allah menambahkan penjelasannya tentang kuasanya iaitu kuasa

 "وَا للّٰهُ اَخْرَجَكُمْ مِّنْۢ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ"   

- mengeluarkan kamu dari perut ibu-ibu kamu.

Yang mana pada ketika itu kamu

 "لَا تَعْلَمُوْنَ شَيْــئًا" 

- tiada pengetahuan, tiada ilmu, tiada yang dimiliki.

Lalu Allah memberikan kepada kamu السَّمْعَ pendengaran, وَا لْاَ بْصٰرَ penglihatan dan وَا لْاَ فْئِدَةَ hati nurani. Al af idah dari segi bahasa bermaksud hati dan boleh bermaksud akal juga. Dalam kamus af idah/ fu adun adalah qalbun / aqlun (hati / aqal).

Allah beri akal fikiran dan hati nurani untuk guna dalam kehidupan. Semua itu merupakan nikmat-nikmat Allah SWT, begitu juga diberi peluang untuk berada dalam perut ibu. Nikmat Allah yang kami diberi pendengaran, penglihatan dan hati nurani serta akal fikiran. Maka ayat ke-78 ini mengingatkan manusia kepada kuasaNya dan nikmatNya. Maka surah an-Nahl dikenali juga sebagai an-Ni'am (nikmat-nikmat Allah). 

Allah menyebut nikmat-nikmat yang diberi kepada kita, dengan tujuan supaya kita bersyukur. Sebagaimana di hujung ayat 78, Allah sebut لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ - mudah-mudahan kamu bersyukur. Matlamatnya untuk manusia bersyukur dengan menyedari itu datang daripada Allah SWT dengan memuji Allah dan menggunakan nikmatNya sebaik-baiknya di jalanNya. Nikmat yang diberi Allah untuk kita syukuri dan gunakan di jalan Allah. Pada ayat ini Allah mengingatkan kita kepada nikmat besar itu.

Dari segi tadabbur, yang perlu kita ambil dari ayat ini:

1.

 "وَا للّٰهُ اَخْرَجَكُمْ مِّنْۢ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ"

 Manusia hidupnya bermula dari 'nothing', dari tiada, tidak memiliki apa-apa, kosong - ilmu, keupayaan dan kemampuan. Seperti ketika lahir, tidak boleh buat apa-apa. Kita dibantu, jika tidak, tidak akan boleh 'survive' hidup. Kita bergantung kepada ibu bapa. Semasa dalam perut ibu pun kita tak ada apa-apa dan dari makanan ibu baru dapat hidup. Jadi perlu ingat kita dari tiada. Dalam surah al-Insan ayat 1:

"هَلْ اَتٰى عَلَى الْاِ نْسَا نِ حِيْنٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًـا مَّذْكُوْرًا"

"Bukankah telah berlalu kepada manusia satu ketika dari masa (yang beredar), sedang ia (masih belum wujud lagi, dan) tidak menjadi sesuatu benda yang disebut-sebut, (maka mengapa kaum musyrik itu mengingkari hari akhirat)?"

Tidakkah pernah datang kepada manusia satu masa dahulu, yang mana dia tidak disebut langsung, belum ada lagi. Pada zaman sebelum kita lahir. Lalu Allah SWT ciptakan kita dan dimasukkan ke dalam rahim ibu dan kita merasakan kasih sayang ibu kita. Dinamakan "rahim" dari pada nama Allah ar-Rahim. 

Kemudian kita dikeluarkan dari ibu kita dengan kuasa Allah pada asasnya. Pada zaman moden ini, kuasa Allah mula ditutupi kuasa manusia. Kemampuan Allah ditutupi kemampuan manusia. Sebagai ujian kepada manusia. Adakah masih ingat lagi proses asal bahawa Allah lah di sebalik itu semua. Kadang-kadang manusia lupa. Ketika dia nampak peranan makhluk lebih besar dan peranan Alah dia tak nampak. Maka dia bergantung pada makhluk tersebut. Maka dia terlibat dengan syirik, perkara-perkara yang menjauhkan dari Allah. 

Tapi bagi Mukmin betapa hebat pun bantuan dari makhluk dalam hidupnya, dia sentiasa ingat Allah SWT. Dia tahu semuanya dari Allah. Anugerah dari Allah.

Maka Allah sebutkan selanjutnya perkara-perkara yang Allah jadikan asbab kita berjaya di dunia ini iaitu ibu. Mukmin Produktif tidak boleh menafikan jasa baik ibunya. Pasti menghargai 9 bulan 10 hari dalam perut ibunya. Mukmin Produktif mengingat dan mengenang jasa orang yang pernah memberi bantuan dan pertolongan kepadanya. Akan kenang, hargai dan ucapkan terima kasih kepada orang-orang yang pernah memberi peranan langsung dalam kehidupannya. Terutamanya ibu bapanya, guru-guru, kawan-kawan, saudara-mara yang berperanan secara langsung. Pasti dia hargai.

Berbeza dengan manusia yang lupa diri. bahkan lupa peranan ibu bapanya. Lupa besar jasa ibu bapanya. Ada yang terkilan tidak dibesarkan secara langsung oleh ibu bapanya. Dia dibesarkan oleh nenek atau saudaranya yang lain. Namun begitu tidak boleh melupakan jasa ibu mengandungkan kita 9 bulan. Seorang Mukmin Produktif akan menghargai setiap sumbangan atau bantuan yang pernah diterima dari sesiapa pun. Jadi untuk berjaya kita harus mengenang jasa orang-orang yang berperanan kepada kita. 

Untuk berjaya di dunia kita harus menggunakan potensi-potensi hebat yang Allah berikan kepada kita. Potensi pendengaran - as sama', penglihatan - wal basara dan wal af idah - akal/hati. Gunakan sebaik-baiknya. Sumber ilmu dan ilmulah kuasa yang boleh menggerak dan membantu kita menjadi lebih baik.

- Dengan pendengaran akan dapat ilmu Yaqin - berdasarkan apa yang kita dengar

- Dengan penglihatan ilmu Aynul Yaqin - apabila kita lihat dengan mata kita, menyaksikan.

- Dengar dan lihat - lebih hebat lagi bila dapat memandang dengan mata hati dengan 'af idah' sampai merasakan dalam diri tentang apa yang ada. Akan menyebabkan kita sukar untuk diganggu gugat. Telah sampai ke Haqqul Yaqin.

Maka ilmu yang kita ada mesti ditingkatkan. Dari ilmu yang didengar sahaja kepada yang disaksikan (buat sendiri, lakukan) berulang kali hingga serap dalam hati. 

Kelebihan ilmu, harta, nikmat menyebabkan kita berasa bertambah terhutang budi dengan Allah SWT. Merasa limpah kurniaan Allah kepada kita membuat kita semakin tunduk, malu, segan sekiranya kita tidak taat kepada Allah. Jika kita tidak melaksanakan perintahNya, meninggalkan laranganNya. 

Sebab terlalu banyak nikmat yang Allah beri kepada kita. Maka Allah ingatkan kita melalui ayat ini supaya lihat. Lihat apa yang Allah dah bagi. Jangan lagi terpengaruh dengan apa yang kita tidak ada atau belum dapat lagi.

Syukuri apa yang kita ada. Insyaa Allah nanti akan dapat banyak lagi. Akan bertambah lagi. Syukur akan menyebabkan rezeki kita bertambah, bukan berkurang.

Jadi inilah nikmat Allah yang disebutkanNya dalam ayat 78 an Nahl. Dan Dia juga mengingatkan kita pada nikmat-nikmatNy. Ia adalah kuasa Allah SWT yang perlu kita sedari.

Pada ayat 79, Allah SWT mengajak kita untuk menghayati nikmat dan kuasa Allah selanjutnya. Kuasa Allah kepada makhluknya terutama kepada burung. Maka Allah SWT berkata:

اَلَمْ يَرَوْا اِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرٰتٍ فِيْ جَوِّ السَّمَآءِ ۗ مَا يُمْسِكُهُنَّ اِلَّا اللّٰهُ ۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰ يٰتٍ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْن  

"Tidakkah mereka memerhatikan burung itu boleh terbang dengan bebas di udara. Ia ditujukan kepada orang-orang Quraisy yang menafikan kuasa Allah. Yang mempercayai kuasa lain. Maka Allah mengajak mereka tidak ada yang dapat menahannya dari terbang selain Allah tak akan jatuh melainkan Allah izinkan dia jatuh.

Jadi dari segi tafsir, ayat ini menjelaskan kuasa Allah. Allah mengajar manusia melihat burung supaya nampak kekuasaan dan kebesaran Allah SWT. 

Ayat ini hampir sama dengan ayat dalam surah al-Mulk. Al-Mulk bermaksud kekuasaan Allah SWT dan kita disuruh membaca dan mengamalkan surah ini setiap malam. Dalam hidup kita sekarang kuasa Allah itu lebih hangat relatif. Kuasanya tidak begitu nampak ketara. Kita nampak kuasa makhluk. Orang yang beriman nampak kuasa Allah setiap hari dalam kehidupannya. Peranan Allah nampak. Orang tidak beriman nampak kuasa makhluk. Untuk mengingatkan kita pada kuasa Allah yang kita tidak nampak Rasulullah suruh baca surah al-Mulk.

Surah al-Mulk ayat 19:

اَوَلَمْ يَرَوْا اِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صٰٓـفّٰتٍ وَّيَقْبِضْنَ ۘ مَا يُمْسِكُهُنَّ اِلَّا الرَّحْمٰنُ ۗ اِنَّهٗ بِكُلِّ شَيْءٍۢ بَصِيْرٌ

"Patutkah mereka menutup mata dan tidak memerhatikan (kekuasaan Allah pada) burung-burung yang terbang di atas mereka, (siapakah yang menjaganya ketika) burung-burung itu mengembang dan menutupkan sayapnya? Tidak ada yang menahannya (daripada jatuh) melainkan (kekuasaan) Allah Yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Ia Maha Melihat serta mengetahui akan tiap-tiap sesuatu."

 فَوْقَهُمْ صٰٓـفّٰتٍ

- membuka sayapnya, terbang (isim - sifat asalnya, kebiasaan utama burung).

وَّيَقْبِضْنَ  

- dan ditutup sayapnya bila dia nak mendarat atau berehat. Ini menunjukkan burung pada asalnya suka terbang dan berhenti untuk berehat sahaja.

Di akhir ayat ini Allah menyebut:

 مَا يُمْسِكُهُنَّ اِلَّا الرَّحْمٰنُ

"Tiada yang dapat menahan mereka melainkan Allah yang Maha Pemurah".

 Jadi jika digabungkan ayat an Nahl: 79 dan Al Mulk: 19, kita akan dapat beberapa perkara tentang burung.

1. Burung itu adalah 'Musakharat' - ia dapat terbang sebab dimudahkan untuk terbang, ditundukkan baginya alam ini / udara hingga ia boleh terbang.

2. Burung terbang bebas.

3. Burung itu mengepak dan mengatup sayapnya.

4. Hanya Allah yang dapat menghalangnya daripada terbang.

Rasulullah saw pernah bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ.

"Akan masuk syurga nanti kaum / golongan yang hati mereka itu seperti hati burung" Sahih Muslim 2840. 

Burung diumpamakan seperti Muslim. Hati burung seperti hati seorang Muslim. Hatinya bertawakal kepada Allah sahaja. 

Rasulullah saw bersabda:

ﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻜُﻢْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻮَﻛَّﻠُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﻖَّ ﺗَﻮَﻛُّﻠِﻪِ ﻟَﺮُﺯِﻗْﺘُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﻳُﺮْﺯَﻕُ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮُ ﺗَﻐْﺪُﻭ ﺧِﻤَﺎﺻًﺎ ﻭَﺗَﺮُﻭﺡُ ﺑِﻄَﺎﻧًﺎ

"Seandainya kalian bertawakal kepada Allah dengan tawakal yang sebenar-benarnya kalian pasti diberi rezeki sebagaimana burung diberi rezeki. Ia pergi pada pagi hari dalam keadaan perut kosong, kemudian pulang pada petang harinya dalam keadaan kenyang." Hadis riwayat At Tirmidzi.

Burung adalah antara makhluk yang paling kuat tawakal kepada Allah SWT. Ini menunjukkan yang burung tidak takut lapar. Mukmin tidak takut lapar. Burung keluar pagi. Begitu juga Mukmin Produktif tidak risau tentang makanan. Yang penting dia berusaha keluar dari rumah mencari jalan. Sifat beriman, sudah kenyang tapi tak lupa bawa pulang untuk anak-anaknya. Seorang Mukmin tidak lupa keluarga. Dia memberi manfaat. Dalam surah ini kita disuruh memperhatikan burung. Ambil pengajaran daripada burung. Antaranya hati yang cekal, tabah dan berusaha tidak kenal lelah.

Mukmin produktif akan berusaha bekerja. Tidak duduk diam sahaja cari jalan untuk mendatangkan manfaat kepada dirinya dan keluarganya. Berehat hanya bila tiba waktu tidur. Seperti burung mengatup sayapnya bila berehat. Dari segi zahir, Mukmin aktif ke sana ke sini, jumpa orang itu ini. Dari segi hati, yakin akan ada rezeki yang dia dapat. Ada anugerah Allah yang menunggunya. Allah takkan sia-siakan usahanya. Itu pegangannya. 

Kadang-kadang ada yang akan komen, semua dah ada, kenapa nak buat kerja lagi. Ingat, Mukmin bukan berusaha untuk kaya. Bukanlah sifat utama Mukmin. Orang Mukmin walau miskin, dia rajin. Dia kaya, dia lagi rajin berusaha. Targetnya bukan harta tapi pengabdian kepada Allah SWT. 

Usahanya adalah ibadahnya kepada Allah. Bagaimana burung beribadah kepada Allah? Burung terbang mengepak-ngepakkan sayapnya. Usaha kita adalah ibadah. Ikhtiar dalam kehidupan untuk mendapat rezeki kehidupan yang lebih baik, itulah ibadah. Dengan syarat, hati kita tidak pernah lupa pada Allah. Yakini bahawa ini tanggungjawab dan kewajipan  kita dan Allah telah beri kita nikmat yang banyak. Banyak pelajaran yang didapati daripada burung. Allah suruh kita memperhatikan dan mengambil pengajaran daripadanya. Itu adalah tanda Iman.

Seperti di akhir ayat 79:

اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰ يٰتٍ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ

Bagi yang beriman akan dapat banyak pelajaran daripada burung. Ada burung yang boleh terbang jauh beribu batu. Selalunya secara berjemaah atau kumpulan membentuk huruf V. Yang mana pada waktu ia terbang, di depan sekali sebagai pemimpin. Bila sudah penat ia ke belakang dan burung lain pula jadi ketua. Mukmin juga bila jadi pemimpin satu ketika nanti kita akan meninggalkan kepimpinan itu dan jadi orang biasa semula. Berjemaah itu juga pengajaran kita dapat daripada burung.

........................................................

Soal Jawab Tadabbur Surah An Nahl 78-79

Soalan: Beza antara tafsir, tadabbur dan tafakur.

Jawapan: 

Tafsir: Menjelaskan maksud ayat Al Quran - exactly makna ayat, ditujukan kepada siapa, berkaitan perkara apa.

Maksud ayat secara langsung.

Perlu kepada ilmu bahasa Arab (asbabun Nuzul), sirah dan lain-lain perlu dikuasai untuk menjelaskan tafsir sesuatu ayat atau surah.

Tadabbur: Usaha kita untuk memahami ayat-ayat al-Quran.

Proses memahami teks.

Berbeza antara seorang dengan yang lain kerana masing-masing melihat dari aspek berbeza.

Masing-masing nampak sesuatu yang menunjukkan kebesaran, keagungan Allah SWT dan kekerdilan dirinya.

Tafakur: Apabila memandang langit, bumi, pokok, burung dan lain-lain.

Terhadap ayat-ayat Allah yang tidak tertulis, tidak nampak.

Proses memahami alam.

Soalan: Bolehkah saya baca nama Allah Al Bari yang mencipta dengan Indah berulang-ulang?

Jawapan: 

Seeloknya baca "ya Allah, ya Bari".

Supaya tahu yang nama dirujuk kepada Allah dan boleh diulang-ulangkan selepas itu "ya Allah, ya Bari, ya Bari, ya Bari".

Ulama mempertikai bila diucap ya Bari tanpa menyebut ya Allah kerana tidak merujuk kepada Allah.

Sama juga kepada semua nama "ya Allah, ya Syafi", "ya Allah, ya Karim", "Ya Allah, ya Rahim".

Satu tujuan Asmaul Husna adalah supaya digunakan semasa berdoa.

............................................................................

TADABBUR SURAH AN-NAHL AYAT 76-77, HARI 23 SYAWAL 1441H/15 JUN 2020M

Nota Perkongsian 15.06.2020
Tadabbur surah An-Nahl ayat 76-77.
Tema: Bagaimana menjadi Mukmin yang produktif. 
Oleh: Ustaz Dr Firdaus Sulaiman

Alhamdulilah dan bersyukur kita kehadrat Allah swt dengan limpah kurniaNya dan nikmat  di atas kita semua. Mudah mudahan Allah swt membukakan pintu khazanah ilmu untuk kita sehingga mendapat ilmu yang bermanfaat. Amin ya Raabal Alamin. Selawat dan salam tidak lupa kita sampaikan peruntukan untuk junjungan Nabi besar Muhammad saw.

وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَآ أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَىٰهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ ۖ هَلْ يَسْتَوِى هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ ۙ وَهُوَ عَلَىٰ صِرٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ

Dan Allah membuat (pula) perumpamaan: dua orang lelaki yang seorang bisu, tidak dapat berbuat sesuatupun dan dia menjadi beban atas penanggungnya, ke mana saja dia disuruh oleh penanggungnya itu, dia tidak dapat mendatangkan suatu kebajikanpun. Samakah orang itu dengan orang yang menyuruh berbuat keadilan, dan dia berada pula di atas jalan yang lurus?

(An Nahl 16:76)

وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمٰوٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَمَآ أَمْرُ ٱلسَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ ٱلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

Dan kepunyaan Allah-lah segala apa yang tersembunyi di langit dan di bumi. Tidak adalah kejadian kiamat itu, melainkan seperti sekejap mata atau lebih cepat (lagi). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

(An Nahl 16:77)

..............................................................................................

Soalan : Apa beza penggunaan kholaqo dan ja'ala di dalam Al-Quran?
Jawapan: 
- kholaqo adalah penciptaan kali pertama dari tiada. Contohnya "kholaqos sama wa ti wal ard" - mencipta langit dan bumi dan "kholaqol insanamin salsalin khalfaqqar" - dan dia menciptakan manusia pertama.
- ja'ala adalah proses ciptaan seterusnya atau fasa selanjutnya. Contohnya "dan dia jadikan kamu berpasang-pasangan."

Tafsir

Pada pertemuan lepas kita mendapat satu perumpamaan yang didatangkan oleh Allah SWT untuk kita fahami tentang beberapa hakikat. Hakikat tentang ketuhanan Allah sendiri dan perbezaan dengan berhala-berhala. Dan juga hakikat seorang mukmin dengan seorang kafir. Seorang yang mendatangkan manfaat dan seorang yang tidak mendatangkan manfaat. Adakah sama? Jelas tidak sama.

Maka pada ayat yang kita bincangkan ini, Allah SWT mendatangkan lagi kepada kita perumpamaan. Untuk kita faham sesuatu perkara bersifat abstrak yang mempunyai makna yang mendalam. Dan apabila kita faham langsung atau apabila diungkapkan langsung sesetengah orang tak dapat tangkap.

Maka Allah SWT mendatangkan perumpamaan supaya makna yang tersirat itu dapat difahami oleh orang secara meluas. Maka seperti kita nak menggambarkan sesuatu yang pantas kadang-kadang kita datang kan perumpamaannya. Dia berlari umpama ______.

Di dalam al-Qur'an banyak didatangkan perumpamaan oleh Allah SWT. Salah satunya ada di dalam surah an-Nahl ini. Orang-orang yang beriman dan produktif sangat mengambil berat dengan ayat-ayat yang mengandungi perumpamaan. Dalam bahasa Arab dinamakan ayat-ayat ini ayat 'Amsal' - ayat perumpamaan.

Maka perumpamaan yang didatangkan Allah pada ayat ke-76 ini tentang perbezaan dua orang lelaki. Lelaki pertama mempunyai 4 sifat yang disebutkan dalam ayat ini:
1. Bisu
2. Tidak dapat berbuat sesuatu pun
3. Menjadi beban atas tuannya / majikannya
4. Tidak mendatangkan sesuatu kebaikan pun

Lelaki kedua untuk dijadikan perbandingan
1. Menyuruh berbuat keadilan: pandai bercakap dan mempunyai kemampuan dan alim
2. Berada pula di atas jalan yang lurus: bersih dan selamat daripada kezaliman. Tidak melakukan tindakan yang bercanggah dengan agama Allah SWT.

Apa beza antara kedua mereka? Adakah sama? Jelaslah tidak sama. Boleh nampak perbezaan yang ketara. Maka Allah SWT tidak menjawab kali ini. Kita jawab sendiri. Berbeza dengan ayat sebelum ini, "hal yas tawun". Allah jawabkan tapi Dia isyaratkan "Alhamdulillahi bul aksarahum laa ya'lamun".

Jangan sampai kita tidak faham daripada perumpamaan yang Allah datangkan ini. Kita mesti menangkap pelajaran dan pengajaran untuk kita jadikan panduan hidup kita. Supaya kita juga bertindak dengan tindakan yang disebut oleh Allah dalam ayat ini.

Ayat ini dikiaskan untuk siapa? Setiap perumpamaan ada maksud yang Allah SWT nak sampaikan. Ayat ini menurut ulama':
1. Kembali Allah SWT untuk menjelaskan perbezaan antara bertuhankan Allah dengan bertuhankan kepada berhala. Maka lelaki pertama perumpamaan berhala: tidak boleh bercakap, berbicara. Tidak boleh buat apa-apa dan dia juga menjadi beban kepada pemiliknya. Yang mana berhala tersebut untuk pastikan dia kemas kena dibersihkan selalu kerana tak boleh bersihkan diri sendiri. Ia juga tidak boleh menolong atau berbuat apa-apa.

Perumpamaan kedua merujuk kepada Allah SWT. Allah yang menyuruh manusia berlaku adil, melarang manusia daripada berlaku zalim, mengajak manusia kepada perkara-perkara yang baik yang boleh mendatangkan kebaikan dalam kehidupannya dan apa juga yang didatangkan dari Allah SWT. Insyaa Allah jika manusia berpegang kepada Islam yang diajarkan Allah SWT hidupnya akan aman, tenteram dan damai.

Maka sesiapa yang membelakangi ajaran Allah SWT adalah termasuk golongan yang membuat kerosakan dan kezaliman. Jadi kata ulama' ayat 76 ini, lelaki pertama adalah kiasan kepada berhala dan lelaki kedua adalah kiasan kepada Allah SWT. Jadi ayat ini kembali menegaskan ketauhidan dan dan kuasa Allah yang Maha sesuatu.

2. Ada pendapat ulama' lagi menyatakan bahawasanya lelaki pertama itu kiasan kepada orang kafir. Yang mana hidup mereka itu umpama bisu, tak boleh berbuat sesuatu kebaikan. Kebaikan yang mereka lakukan tak mendatangkan kebaikan kepada mereka di akhirat.

Mungkin mereka berbuat kebaikan di dunia tetapi setakat di dunia sahaja di akhirat tak dapat apa-apa pun. Dan mereka menjadi beban kepada Allah. Menjadi punca kerosakkan di muka bumi. Bawa ke mana pun buat masalah. Itu adalah perumpamaan bagi orang kafir.

Dan lelaki kedua tersebut, yang menyuruh kepada keadilan dan berada di atas jalan yang lurus itu dimaksudkan adalah seorang mukmin. Mukmin mempunyai keinginan untuk menegakkan keadilan. Dan dia berlaku adil dan juga berada di atas jalan yang lurus iaitu jalan Islam, ajaran yang dianjurkan oleh Allah dan rasulNya. Mereka berpegang dengan Islam dan cuba untuk melaksanakannya. Ini pendapat kedua dimaksudkan adalah Mukmin dan orang Kafir.

3. Ada yang menyatakan bahawasanya ayat ini adalah untuk manusia secara amnya. Maka ia meliputi sama ada orang-orang yang beriman ataupun tidak. Orang Islam atau tidak Islam. Yang mana apabila seseorang tersebut tidak mendatangkan manfaat maka ia seperti lelaki pertama dan apabila ia mendatangkan manfaat maka ia seperti lelaki kedua. Jadi ia dimaksudkan manusia keseluruhannya. Dalam ayat ini Allah SWT tidak sebut lelaki Mukmin atau kafir. Maka mereka berpendapat ianya mencakupi semua orang.

4. Kata sebahagian ulama', ayat ini dimaksudkan khusus. Khusus kepada hamba Uthman bin Affan. Uthman bin Affan ada seorang hamba yang tidak boleh bercakap baik dan dia juga tidak boleh memberi sesuatu manfaat kepada Uthman bin Affan. Tetapi Uthman kerana rasa kemanusiaan tetap jaga juga hambanya ini. Ini kebaikan dan kemuliaan Uthman bin Affan.

Kalau kita dapat pekerja yang tidak boleh buat apa-apa dan tapi tak boleh bercakap baik-baik, dah lama dah kita halau. Uthman bin Affan seorang yang mengajak kepada keadilan. Menyuruh berlaku adil. Menegakkan agama Allah SWT. Dia juga seorang yang bersih dan tak ada fikiran yang mengarah kekafiran dan kemunafikan.

 Seorang yang bersih dari penyakit hati. Ini Uthman bin Affan hatinya hati orang yang beriman, hati yang lemah lembut dan mudah tersentuh. Tidak sampai hati nak buang atau jual hambaNya ini. Ini kemanusiaan yang ada pada Uthman bin Affan. Sehingga ada ulama' berpendapat yang dimaksudkan dengan lelaki pertama itu adalah hamba sahaya kepada Uthman bin Affan dan lelaki kedua itu adalah Uthman bin Affan. Uthman seorang yang berlaku adil dan menyuruh kepada keadilan dan cuba untuk melaksanakan Islam dengan sebaik-baiknya.

Kalau kita lihat dari konteks ayat, kemungkinan makna asalnya adalah berkaitan dengan Allah dan sembahan-sembahan. Sebab Allah SWT pada ayat sebelumnya "Fala tadribu lillahil amsal". Jangan kamu membuat perumpamaan kepada Allah SWT. "Tapi kalau aku buat tak ada masalah bagi diri aku. Diri aku seperti ini. Aku tidak seperti berhala-berhala tersebut. Itu daripada segi konteks kait ayat ini dengan ayat sebelumnya.

Apabila kita berbicara tentang konteks yang lebih luas lagi dari segi perbincangan ayat pada keseluruhannya, maka kita dapatkan bahawa ia mungkin dapat membawa maksud kepada Mukmin dan kafir.

Mukmin Produktif. Dari awal perbincangan surah an-Nahl, kita menceritakan tentang sifat-sifat Mukmin Produktif tersebut. Oleh itu, dari segi Allah SWT kita ambil bahawa Allah SWT adalah Zat yang Maha Sempurna, Maha dalam segala-galanya. Tiada kekurangan atau kelemahan padaNya. Berbeza dengan berhala-berhala yang tidak mendatangkan kebaikan atau manfaat apapun juga.

Dan dari segi tadabbur, dikaitkan ayat ini dengan makna lelaki pertama dan lelaki kedua itu sebagai Mukmin Produktif dengan bukan Mukmin Produktif. Seorang Mukmin Produktif adalah seorang yang berusaha berlaku adil.

Kalau dia tak boleh memberi manfaat dengan tangannya dia memberi manfaat dengan kata-katanya. Dia bukanlah seorang yang diam sahaja. Dia seorang yang aktif. Aktif menyampaikan dan mengajar kepada kebenaran, sesuatu yang bermanfaat. Jadi Mukmin Produktif adalah mukmin yang sentiasa berusaha mendatangkan manfaat bagi dirinya dan orang-orang sekelilingnya.

Dan seperti lelaki pertama: bisu, tak boleh bercakap, tak boleh buat apa-apa, buat untuk diri sendiri pun tak boleh, menjadi beban. Jangan sampai begini. Mukmin Produktif bermanfaat kepada dirinya, keluarganya, masyarakatnya bahkan kepada manusia secara keseluruhannya. Dia pantang menjadi beban kepada sesiapapun. Sayangnya, sekarang orang-orang Islam tak ada nilai-nilai itu.

Jadi ayat ini sangat penting untuk mendorong kita menjadi Mukmin Produktif. Tak boleh duduk diam. Lakukan sesuatu sehingga akan ada perubahan pada diri kita sendiri, keluarga kita, masyarakat sekeliling kita. Ingat kerja kita berusaha dan berikhtiar apa yang termampu. Insya Allah ada kesannya dan kebaikannya.

Ada orang yang diuji dengan macam-macam tetapi dia tak berhenti berusaha ke sana ke sini. Akhirnya Allah mudahkan jalan baginya mendapat rezeki. Tapi ada orang yang diuji Allah tetapi dia duduk di rumah sahaja. Isteri keluar bekerja tapi dia duduk di rumah sahaja. Mukmin Produktif mesti berusaha meringankan beban orang-orang di sekelilingnya dan yakinlah bila prinsip ini dipegang, Allah akan mudahkan untuk memudahkan orang-orang sekeliling kita.

Antara ciri khasnya Mukmin Produktif adalah tidak boleh melihat kezaliman apabila ternampak dia akan berusaha menegur orang yang berlaku zalim tersebut. Maknanya peribadi yang boleh mengajak dan menyuruh orang berlaku adil, iaitu peribadi yang kuat.

Tidak semua orang berani tetapi yang digambarkan Allah pada ayat ini adalah seorang yang menyuruh kepada keadilan. Maknanya seorang yang berperibadi kuat dan berani. Sehingga Rasulullah ada menyebut bahawasanya di antara jihad yang hebat ialah bercakap benar di depan pemimpin yang zalim.

Biasanya kalau kita nampak pemimpin zalim, semua senyap sahaja, terima sahaja. Tidak berani tegur. Mukmin Produktif sepatutnya bertindak dengan tindakan yang menyebabkan kezaliman itu terhenti atau keadilan dapat ditegakkan. Dalam masa yang sama, dia sendiri berjalan di jalan yang lurus dia mengambil pendekatan membetulkan diri sendiri dahulu.

Jangan sampai seperti disebut Allah dalam surah al Baqarah ayat 44:
"اَتَأْمُرُوْنَ النَّا سَ بِا لْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ اَنْفُسَكُمْ وَاَ نْتُمْ تَتْلُوْنَ الْكِتٰبَ ۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ"
Allah bercerita tentang Ahlul Kitab, "Adakah kamu menyuruh orang kepada kebaikan tetapi lupa diri kamu sendiri?" Mukmin Produktif dia sendiri "'ala sirotim mustaqim". Berada di atas jalan yang lurus, berada dalam petunjuk Allah, berada dalam agama Islam dan cuba melaksana dengan sebaik-baiknya.

Hingga bila dia bercakap tentang keadilan, dia dah buat dulu. Ketika bercakap tentang kebaikan, dia sudah melakukannya. Dia bercakap tentang akhlak yang mulia, dia dah melaksanakannya. Inilah hero dalam bidang tersebut. "Walk the Talk" maksudnya buat apa yang dia cakap kan.

Ayat selanjutnya Allah SWT menjelaskan tentang diriNya sendiri. Maka konteks ayat pada ayat 77 dari segi tafsir adalah, Allah menjelaskan tentang diriNya. Maka yang lebih tepat dari susunan ayatNya membandingkan Allah dengan berhala. Tapi dari makna luas kita boleh kaitkan dengan makna keseluruhannya untuk mengambil kefahaman yang dimaksudkan kafir dengan mukmin atau Mukmin Produktif dengan mukmin yang tidak produktif.

Pada ayat selanjutnya Allah menjelaskan kepunyaan, kepemilikanNya. Kata Allah SWT:
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

وَلِلّٰهِ غَيْبُ السَّمٰوٰتِ وَا لْاَ رْضِ ۗ 
Milik Allahlah segala yang tersembunyi di langit dan bumi.Milik Allah, kepunyaan Allah SWT.

Ayat ini membandingkan berhala yang tidak memiliki apa-apa. Justeru ia dimiliki. Berbeza dengan Allah SWT di mana dia memiliki segala sesuatu.

Dari segi bahasa Arab kata ulama, di sini ada 'uslub al hasyar' - bahawa milik Allah sajalah apa yang ada di langit dan bumi sama ada yang zahir atau tersembunyi. Dan ayat ini juga menunjukkan ilmu dan kuasa Allah yang luas dan mencakup segala sesuatu ilmu kita mungkin tahu yang Zahir sahaja yang nampak tapi Allah SWT ghaib juga Allah SWT juga tahu berbeza dengan berhala-berhala dan "tuhan-tuhan" selain Allah.

Kata ulama' ayat ini menunjukkan bahawasanya keluasan dan kebesaran kepunyaan Allah SWT dan ilmuNya berbeza dengan berhala. Yang mana ia adalah benda yang dimiliki tidak mempunyai dan mengetahui apa-apa.

Pada sambungan ayat tersebut Allah SWT menjelaskan, tidak adalah kejadian kiamat itu melainkan seperti sekejap mata atau lebih cepat lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ini mengisyaratkan bahawasanya kuasa Allah SWT untuk menjadikan kiamat sangat senang. Jika mencipta sesuatu senang bagi Allah SWT apatah lagi untuk menghancurkan dan membinasakan. Sekelip mata bahkan lebih cepat dari itu lagi. Maka Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu:
اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ
Maka hujung ayat ini menunjukkan kesempurnaan kuasa dan kemampuan Allah SWT yang Maha Dahsyat.

Dari segi tadabbur ayat 77, mukmin menyedari betul kepemilikan Allah dan keluasan ilmuNya serta kekuasaanNya. Manusia mungkin cuba sembunyikan apa yang dimilikinya hingga memang orang tidak tahu tetapi Mukmin tahu Allah tetap tahu dan apa yang dimilikinya kepunyaan Allah. Perlu bayar zakat, perlu kongsi dengan orang sekeliling dan lebih baik dimanfaatkan.

Semakin kaya, semakin besar tanggungjawab perlu dibuat. Kesedaran bahawasanya segala yang ada dan dimiliki adalah dari Allah SWT. Maka dia tidak akan sombong dan angkuh. Dia semakin takut sekiranya tersimpan hak orang lain. Dalam surah Az-Zariyat, Allah menyebut sifat orang bertaqwa yang mana dia meyakini pada hartanya terdapat hak-hak orang lain:

وَفِيْۤ اَمْوَا لِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّآئِلِ وَا لْمَحْرُوْمِ
"Dan pada harta-harta mereka, (ada pula bahagian yang mereka tentukan menjadi) hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang menahan diri (daripada meminta)."

Mengambil hak orang lain adalah zalim. Nauzubillah. Maka ketika Mukmin Produktif diberikan Allah SWT ilmu yang luas dan mendalam, kefahaman yang banyak, dia tidak sombong kerana dia tahu ilmu Allah lebih luas dan segalanya milik Allah SWT.

Orang yang makin berilmu, dia makin takut kepada Allah. Takut hukum-hakam Allah, akan perkara yang disuruh Allah. Kerana tanggungjawab besar untuk amalkan dan untuk menyampaikan. Allah SWT mengecam orang yang menyembunyikan ilmunya.
Ayat ini tiba-tiba menyentuh tentang hari kiamat pada hujung ayat tersebut,

وَمَاۤ اَمْرُ السَّا عَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ ۗ 
Kenapa Allah SWT tiba-tiba menyelitkan cerita tentang kiamat? Disebabkan orang kafir Quraisy menolak dan mengingkari kemungkinan berlakunya kiamat. Bagaimana langit dan bumi yang sempurna yang tidak berubah dari dulu hingga sekarang, bagaimana boleh hancur binasa? Mereka tidak boleh terima. Mereka menafikannya.

Jadi dari segi tadabbur, bagi Mukmin perkara ini adalah sesuatu yang diyakini dan diimani. Mukmin Produktif menjadikan iman kepada terjadi hari kiamat, sebagai pendorong untuk bersegera melakukan kebaikan tanpa menunda-nundanya.

Rasulullah menceritakan hari kiamat dari aspek positif. Ketika ada orang tanya bila hari kiamat? Rasulullah menjawab "hanya Allah sahaja yang tahu. Jadi apabila bercerita tentang bila berlaku kiamat berhati-hatilah kerana ia perkara ghaib yang hanya Allah yang tahu.

Ketahuilah jika takut dan gerun pada bila berlaku kiamat tidak menyebabkan kita menyegerakan melakukan kebaikan, maka itu takut dan gerun negatif. Rasulullah saw mengingatkan, " kalaulah kamu tahu esok akan kiamat dan di tangan kamu ada satu biji benih maka tanamkan." Maknanya Mukmin perlu memberi manfaat sesegera mungkin. Jangan menunda-nunda.

TADABBUR SURAH AN-NAHL AYAT 74-75, HARI 20 SYAWAL 1441H/12 JUN 2020M

Nota Perkongsian 12.06.2020
Tadabbur surah An-Nahl ayat 74-75.
Tema: Bagaimana menjadi Mukmin yang produktif. 
Oleh: Ustaz Dr Firdaus Sulaiman

Alhamdulilah dan bersyukur kita kehadrat Allah swt dengan limpah kurniaNya dan nikmat  di atas kita semua. Mudah mudahan Allah swt membukakan pintu khazanah ilmu untuk kita sehingga mendapat ilmu yang bermanfaat. Amin ya Raabal Alamin. Selawat dan salam tidak lupa kita sampaikan peruntukan untuk junjungan Nabi besar Muhammad saw.


فَلَا تَضْرِبُواْ لِلَّهِ ٱلْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Maka janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah. Sesungguhnya Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.

(An Nahl 16:74)

۞ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَمَن رَّزَقْنٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا ۖ هَلْ يَسْتَوُۥنَ ۚ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
Allah membuat perumpamaan dengan seorang hamba sahaya yang dimiliki yang tidak dapat bertindak terhadap sesuatupun dan seorang yang Kami beri rezeki yang baik dari Kami, lalu dia menafkahkan sebagian dari rezeki itu secara sembunyi dan secara terang-terangan, adakah mereka itu sama? Segala puji hanya bagi Allah, tetapi kebanyakan mereka tiada mengetahui.
(An Nahl 16:75)

...........................................................

Surah An Nahl : 74-75

فَلَا تَضْرِبُوْا لِلّٰهِ الْاَ مْثَا لَ ۗ اِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ وَاَ نْـتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ

"Oleh itu, janganlah kamu mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah, kerana sesungguhnya Allah mengetahui (setakat mana buruknya perbuatan syirik kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya."

ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوْكًا لَّا يَقْدِرُ عَلٰى شَيْءٍ وَّمَنْ رَّزَقْنٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَّجَهْرًا ۗ هَلْ يَسْتَوٗنَ ۗ اَ لْحَمْدُ لِلّٰهِ ۗ بَلْ اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ

"Allah memberikan satu misal perbandingan: Seorang hamba abdi yang menjadi milik orang, yang tidak berkuasa melakukan dengan bebasnya sesuatupun; dan seorang lagi (yang merdeka) yang Kami kurniakan kepadanya pemberian yang baik (harta kekayaan) dari Kami, maka dia pun membelanjakan hartanya dengan bebasnya, sama ada secara bersembunyi atau terbuka, adakah kedua orang itu sama? Segala puji tertentu bagi Allah (dan Allah jualah yang berhak disembah), tetapi kebanyakan mereka (yang musyrik) tidak mengetahui (hakikat tauhid itu)."

Pada ayat yang lepas, Allah SWT menjelaskan bahawasanya apa yang dilakukan orang-orang kafir Quraisy, penyimpangan dalam menggunakan nikmat. Yang mana nikmat tersebut digunakan bukan untuk bersyukur kepada pemberi nikmat tetapi digunakan nikmat itu untuk sesuatu selain pemberi nikmat tersebut. Mereka gunakan nikmat-nikmat Allah untuk menyembah berhala-berhala, menyembah tuhan-tuhan selain Allah SWT. 

Maka Allah SWT tidak redha dengan perbuatan mereka itu. Perbuatan yang tidak berterima kasih, tidak menghargai pemberian Allah SWT itu adalah antara bentuk kufur nikmat yang mana kufur nikmat ini akan membawa kepada kufur Iman yang menyebabkan Allah memurkai, membenci orang yang terlibat dengan kufur Iman dan kufur nikmat ini.

Maka ayat yang ada dalam perbincangan kita sekarang ini merupakan ayat yang mengandungi pengukuhan Tauhid, pengukuhan kepada akidah yang benar serta bantahan terhadap kebatilan syirik yang diamalkan oleh kebanyakan manusia terutama pada zaman Nabi SAW yang mana orang-orang Quraisy pada waktu itu mempercayai tuhan-tuhan selain Allah SWT. 

Maka Allah SWT mengingatkan mereka bahawa Janganlah mereka mensekutukan Allah SWT. Betulkan akidah dengan hanya mentauhidkan Allah, mengagungkan dan juga memuliakan Allah semata-mata.
Maka Allah pada ayat yang kita baca tadi itu berfirman:

فَلَا تَضْرِبُوْا لِلّٰهِ الْاَ مْثَا لَ ۗ اِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ وَاَ نْـتُمْ لَا تَعْلَمُوْن

َMaka ayat ini pada asalnya bermakna "Maka, janganlah kamu buat bagi Allah 'Amsal'", فَلَا تَضْرِبُوْا di sini pada asalnya maknanya, maka jangan kamu membuat perumpamaan bagi Allah SWT. Itu pada asalnya. Sehingga Imam Fakhruddin Ar-Razi ketika mentafsir ayat ini menjelaskan ada tiga kemungkinan makna daripada "Fala tadribu lillahil amsal" tersebut.

Makna pertama: Jangan kamu serupakan Allah dengan makhlukNya. Allah itu berbeza. Dia tidak boleh sama dengan makhluk apapun juga. Maka orang-orang kafir ketika itu mensekutukan Allah SWT dengan alasan bahawasanya Allah itu umpama makhluk, yang Dia tidak boleh berdiri sendiri. Maka Dia perlukan kepada pasangan, maka Dia perlukan kepada anak, Dia perlukan kepada penolong-penolong dan ini yang digambarkan oleh orang-orang kafir Quraisy pada waktu itu. 

Keyakinan yang berkembang pada masa itu adalah seperti itu. Maka Allah membantah melalui ayat 74 surah An Nahl. Jangan kamu serupakan Allah dengan itu dengan makhluk.  Allah itu di atas semua itu. Berbeza langsung.

Maka Allah SWT dalam ayat lain berfirman "tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Allah baik dari segi zatNya sama ada dengan sifatnya ataupun nama-namaNya". Maka Allah SWT tak sama dan Allah pun tak sama dari segi perbuatanNya. Perbuatan Allah berbeza dengan perbuatan makhluk. Sebab Allah itu Maha dalam segala-galanya. Maka Allah SWT membantah kenyataan orang kafir Quraisy.

Makna kedua kata Imam Ar-Razi adalah: Jangan kamu buat bandingan bagi Allah jangan banding-bandingkan Allah dengan makhluk. Sebabnya tak boleh nak dibandingkan. Atau kamu membuat tandingan bagi Allah SWT. Tak boleh. Allah itu Maha dalam segalanya dan Tiada yang boleh menandingiNya. Dalam surah Al-Baqarah, Allah ada menyebut juga:
فَلَا تَجْعَلُوْا لِلّٰهِ اَنْدَا دًا وَّاَنْـتُمْ تَعْلَمُوْنَ
 Jangan kamu jadikan tandingan-tandingan bagi Allah, sekutu-sekutu bagi Allah dan kamu tahu itu bahawa Allah itu lebih dari segalanya.

Kenapa kamu membanding-bandingkan, membuat tandingan bagi Allah SWT? Kamu tahu kata Allah. Maknanya manusia ini, ada yang bertindak itu mengikut kebanyakan orang sahaja. Walaupun dari hati nuraninya menolak kemungkinan Tuhan itu sama dengan makhluk. Pada ayat kita ini Allah SWT ingin kita memahami dengan baik konsep Tauhid. Tauhid maksudnya kita membezakan Allah dari mana-mana makhluk. Khaliq dengan makhluk berbeza langsung, tak boleh kita samakan.

Makna ketiga kata Imam Fakhruddin Ar-Razi adalah penyembah-penyembah berhala berkeyakinan bahawa alam ini begitu besar maka ia perlukan banyak Tuhan sebagaimana kalau sekiranya satu kawasan, satu negeri yang luas dan besar perlukan ditadbir oleh, diurus oleh beberapa pemimpin, beberapa orang Raja.
Maka Allah SWT membantah tersebut, Allah tak perlukan itu "Fala tadribu lillahil amsal". 

 Jangan kamu umpamakan Allah itu dengan makhluk yang perlukan kepada yang mana kalau dia berkuasa kepada sesuatu dia tak boleh berkuasa kepada semuanya. Maka Allah sebut " Innallaha 'ala kulli syai-in Qadir". Sesungguhnya Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu.

Kemudian, ayat itu disambung dengan "Innallaha ya'lamu wa antum la ta'lamun", yang bermakna "Sesungguhnya Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui". Apa maksudnya di sini? Kalau kita lihat daripada ayat ini, Allah mengetahui, perkataan 'mengetahui' dari segi bahasa Arab, namanya fi'il mudhori muta'addi, mudhori yang memerlukan objek. Tetapi Allah SWT tidak sebutkan objeknya. Untuk apa? Untuk memberi makna am. Menjadikan makna tersebut mencakup segala sesuatu. 

Maka Allah SWT mengetahui segala sesuatu, segala hal, segala perkara. " Wa antum ta'lamun" dan kamu manusia macam mana? Tidak seperti itu. Kamu tidak tahu semuanya, ilmu kamu terhad, ilmu kamu terbatas. Banyak kamu yang tak tahu. Tak tahu tentang apa? Iaitu tak tahu tentang Allah itu sendiri, zat Allah. Memang semua manusia ingin mengetahui. Tapi kerana Allah itu, melebihi kemampuan manusia untuk mengetahuinya maka banyak yang kita tidak tahu tentang Allah SWT. 

Maka berkaitan dengan Allah SWT, kita hanya boleh bercakap tentang Allah berdasarkan apa yang dia bagi tahu melalui al-Quran atau melalui Sunnah Rasulullah SAW. Kita tidak boleh mengandai-andaikan Allah SWT macam ni kot, kita berlogika, kita berkhayal. Maka ketahuilah, sesuatu yang kita dapatkan daripada logika, yang tidak berdasarkan kepada al-Quran dan Sunnah dan juga hanya kepada fikiran semata-mata, maka itu namanya "Dzon". Iaitu sangkaan, imaginasi yang tidak akan memberi manfaat kepada kebenaran tersebut, tidak akan sampai kepada kebenaran. 

Kebenaran tentang Tuhan itu hanya kita dapatkan apabila Allah jelaskan, apabila Allah terangkan. Maka kita dalam aqidah Islam meletak bahawasanya urusan ghaib seperti urusan yang berkaitan dengan Allah SWT, kita tawakkuf atau berhenti setakat yang Allah ajar, yang Rasulullah sampaikan. Rasulullah cakap macam ni, macam tu lah. Kita tak boleh nak lebih-lebih. 

Manusia ni ada penyakit, ada dalam dirinya curiosity, rasa ingin tahu. Rasa ingin tahu banyak termasuklah ingin tahu tentang Allah SWT. Maka, tentang Allah SWT, Rasulullah pernah mengingatkan sahabatnya. Engkau berfikirlah, engkau cuba fahamilah makhluk-makhluk Allah, tak ada masalah, unlimited, fikirlah tentang makhluk Allah dari segala aspeknya, dari segala sudutnya sehingga kamu dapatkan pengetahuan, sehingga kamu dapatkan perkara-perkara baru. Fikirlah.

 Tetapi Rasulullah berkata jangan kamu memikirkan tentang zat Allah SWT sebab zat Allah tersebut tak sama dengan zat makhluk. Nanti kalau kamu cuba fikirkan juga maka kamu akan terjerumus kepada kebinasaan. Erti kata kamu akan hilang fikiran sendiri. Kamu takkan sampai kepada ketentuan tersebut, kebenaran tersebut. Justeru syaitan akan membimbing kamu kepada hal-hal yang sesat.

Kita perlu mengakui bahawasanya banyak perkara yang kita tidak tahu dan Allah Maha Tahu semua. Inilah orang beriman Mukmin Produktif menyedari batasan-batasan diri, had yang menjadi skop kemampuannya. Ada kemampuan yang Allah SWT bagi. Jadi kita akan gunakan sebaik-baiknya. Dan ada perkara yang Allah SWT batas. Maka kita kena terima setakat inilah aku akan buat. Jangan lebih-lebih atau melampaui batas. Nanti kamu sendiri yang akan binasa. Maka ada orang cuba nak fikir tentang zat Allah SWT sehingga ada yang jadi gila. Sebab dia cuba untuk menerokai sesuatu yang Allah dan RasulNya batasi. Maka Allah mengingatkan pada ayat ini:

اِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ وَاَ نْـتُمْ لَا تَعْلَمُوْن
Allah mengetahui segala sesuatu tentang diriNya, tentang makhlukNya dan kamu tidak mengetahui tentang zat Allah, tentang diri Allah banyak kecuali apa yang diajarkan. Malaikat faham prinsip ini ketika Allah SWT mengujinya maka malaikat cepat-cepat menyedari kesilapannya yang berlagak pandai. Akhirnya malaikat mengakui:

قَا لُوْا سُبْحٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَاۤ اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۗ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْم
ُ(Surah Al-Baqarah:32) 
Ini pendekatan malaikat ketika menghadapi sesuatu yang di luar kemampuannya. "Maha Suci Allah, kami tak akan tahu tentang sesuatu melainkan Engkau ajar kepada kami, baru kami tahu. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui lagi Maha bijaksana." 

Ilmu kita terbatas sedangkan ilmu Allah Maha Luas. Maka salah satu tanda orang itu menyedari keterbatasan dirinya iaitu menyakini Allah SWT Maha dalam segala sesuatu dan apa yang dia tidak faham tentang Allah, dia serah kepada Allah. Wallahu a'lam.

Jadi dari segi tadabbur, ayat ini mengingatkan kita untuk membatasi mana yang perlu di batasi. Mana yang Allah dah bagi keluasan maka gunakan keluasan itu sebaik-baik mungkin. Di antara keluasan yang diberi ialah kemampuan bertindak. Pada ayat 75 Allah SWT membuat satu perumpamaan. Jadi, kalau untuk Allah cuba hindari buat perumpamaan kecuali yang Allah buat sendiri. Firmannya:
"ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوْكً" 
 Allah mengumpamakan seorang hamba yang dimiliki (hamba sahaya) selain sifatnya dimiliki (mamlukan). 

Yang kedua, sifatnya " La yaq diru ala syaik". Ia tidak dapat bertindak apa-apa, tidak dapat berbuat apa-apa melainkan dengan izin tuannya. Tidak boleh mendatangkan manfaat, tidak boleh mendatangkan mudarat. Hamba yang Allah SWT beri rezeki (rizqan hasanan - rezeki baik). Erti kata dia bukan hamba tapi seorang yang mempunyai kebebasan diri. Dia boleh menginfakkan hartanya sama ada dalam keadaan sembunyi atau terang-terangan. Ada kebebasan bertindak. " Hal yas tawun." Adakah mereka sama, hamba yang dimiliki dan tidak boleh buat apa-apa dan hamba yang bebas dan boleh bertindak apa yang dia mahu? Tidak sama. " La yas tawun." 

Dalam bahasa Arab, istifham ini bukan istifham Hakiki. Dalam bahasa Arab ada istifham - soalan. Ada soalan yang sebenarnya nak tahu sebab yang bertanya tidak tahu. Sedangkan dalam ayat ini istifham Majazi - soalan yang dah tahu jawapan. Perumpamaan ini kiasan untuk siapa? Maka ulama menjelaskan bahawasanya ada beberapa tujuan Allah SWT. Kiasan ini bertujuan untuk membandingkan.
1. Kafir dan mukmin
- Kafir itu seperti hamba sahaya yang terikat tadi. Tidak bebas, tidak mampu buat apa-apa. 
- Mukmin itu yang diberi rezeki baik oleh Allah SWT seperti rezeki Iman, rezeki Islam, amal soleh dan harta yang digunakan di jalan Allah.

Kafir secara zahirnya nampak bebas berbuat sesuka hati tetapi mereka sebenarnya hamba hawa nafsu sendiri. hamba "Tuhan" yang mereka buat sendiri. Orang menganggap seorang mukmin tidak bebas, terkongkong walhal sebenarnya apabila tanya Muslim dan Muslimah menjawab merasa bebas. Muslimah patut ada jati diri sendiri. Tidak terpengaruh dengan bukan Muslimah yang hamba sahaya kepada produk-produk.

2. Berhala dan Allah SWT
- Berhala ini dibeli, diletak di tempat tertentu. Ia tidak mampu pun berbuat sesuatu kepada orang yang membelinya. Tidak dapat mempertahankan dirinya pun. Tidak boleh melihat, mendengar. Tiada kuasa.
- Allah SWT memberi rezeki kepada manusia dan makhluk bila-bila Dia nak tidak henti-henti, tanpa halangan.

3. Hamba sahaya dan Uthman bin Affan
Hamba sahaya dipelihara, dijaga Usman bin Affan. Diberi makan, tempat tinggal sedangkan hamba itu tidak dapat buat apa-apa. Kalau kita dah lama halau tapi Usman melihat itu satu tanggungjawab menjaganya.

Mukmin produktif adalah mukmin yang ada kuasa bertindak ada orang yang tidak menggunakan kuasa bertindak yang dianugerahkan kepadanya Allah bagi kita puasa untuk memilih buat Baik atau buruk melakukan ketaatan atau maksiat kita diberi pilihan oleh Allah SWT ketika diberi harta kita diberi kebebasan untuk menggunakannya untuk berinfak sama ada sembunyi atau terang-terangan. Atau tidak berbuat apa-apa pun.

Seperti juga ilmu, ada tanggungjawab untuk kongsi. Perlu disampaikan. Semoga bermanfaat. Semoga tidak dipersoal Allah kelak. Jadi seseorang diberi kebebasan oleh Allah untuk bertindak atau tidak. Jangan sia-siakan. Jangan jadi hamba yang tak boleh buat apa-apa. Jadilah hamba yang diberi rezeki yang baik lalu digunakan sebaik-baiknya ke jalan Allah SWT. 

Infakkan, kongsikan dengan orang-orang yang memerlukannya. Bukan untuk dipuji orang tapi rasa bersalah apabila hanya digunakan untuk diri sendiri sahaja. Maka kita usaha untuk berkongsi. Ingat Mukmin Produktif meyakini bahawasannya nikmat Allah bagi perlu dikongsikan. Rugi orang yang simpan nikmat diberi Allah untuk dirinya sendiri. Padahal Allah janjikan, jika kamu kongsikan, kami akan tambah.
Allah SWT berfirman dalam Surah As-Saba' ayat 39:

قُلْ اِنَّ رَبِّيْ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَآءُ مِنْ عِبَا دِهٖ وَيَقْدِرُ لَهٗ ۗ فَهُوَ يُخْلِفُهٗ ۚ 

"Katakanlah, Tuhanku melapangkan rezeki kepada sesiapa yang Dia kehendaki dan Dia akan sempitkan bagi sesiapa yang Dia inginkan." 
 وَمَاۤ اَنْفَقْتُمْ مِّنْ شَيْءٍ

"Apa pun yang kamu infakkan di jalan Allah SWT, Allah pasti ganti tidak akan Allah biarkan sia-sia."
وَهُوَ خَيْرُ الرّٰزِقِيْنَ 


"Dan Dialah yang memberi rezeki dan Dia terbaik dalam memberi rezeki."